第九十五章:黑山革新(二)思想工作
送走了心存疑虑的西门吉、端木容二人,于正又把冷落了一段时间的计察给找了来。
经过观察,于正发现计察被贬后虽然常常闭门不出,但是也无多少怨怼之言,而且做事依旧认真负责。
于正突然要再次启用计察,是因为他发现原来忠诚也可以算是能力的一种。
有的人,你要用他的力;有的人,你要用他的智;有的人,则要用他的忠。
计察闻听主君半夜相召,同样情绪激动,心里想着:我就知道,我就知道主君不会忘记我。赶忙让下人更衣备车,片刻不敢耽搁就赶来了。
于正将“授田新制”之事,复又对着计察原样说了一遍。
言道:此事毕竟损害的是新晋士人们的利益,若是由上位提出,未免就显得身为主君的于正太刻薄了些。所以此事最好是要由下位的“士人”们自己主动提出,如此上面再加以推动,这样才显得更合情合理。
于正交给计察的任务就是,让他去做新晋升士人们的思想工作,说服他们放弃一部分利益,主动促成“授田新制”的提出和推行。
“这思想工作自然是不好做的,不然我也不会想到你,不知子肃可有信心啊?”于正问道,故意装出很看重他,要对之委以重任的样子。
计察正愁没法将功补过呢,闻言却是立马回道:“主君放心,察必当尽心竭力完成此事。”
计察在城主府内答应的爽快一回到家就犯了难,不知该如何推进。
却是将手下豢养的两名门客叫了进来,毕竟一人计短,三人计长,一起商量下,或许能有什么好的主意。
门客制度,最早就是起源于此时,也就是春秋时代,之后鼎盛于战国时期。
门客可以看作是权贵家里豢养的帮闲或办事之人,他们通过依附某个主子,将自身“工具化”,达成豢养与被豢养的关系。
计察从前掌管民事,之后负责辎重,所以豢养了两个懂些计算之道的门客帮助他料理公务,核对账本,叫做“小计”。也因二人懂些文墨之道,所以也能时常给他出出主意。
二人的待遇要比奴仆们好上许多,不仅不用干杂务,每月还领着固定的薪俸,可以养家糊口。又因为一直在计察府中服务,掌握着一定的权利,所以地位还比一般的步徙和平民要略高些,可视作介于“士”和“平民”之间,相当于“游士”(虽然并无这个阶级)。
此时各国间的战争兼并愈发剧烈,不少国家社稷覆灭,民众流离。国内的公族、士族们一下子失去了原来高高在上的地位、失去了土地,成为了平民或者奴隶,这就为门客这个群体的壮大提供了来源,他们成了“文化游民”。
门客在列国贵人间奔走,选取门庭投靠,他们共同的特点,就是在礼崩乐坏的“乱世”之中追求自身价值的实观。朝秦暮楚也不以为耻,奉行“良禽择木而栖”,“合则留,不合则去”的观点,倒是有点像后世打工人的前身。
直到中央集权制的建立、四海归一之后,门客别无选择,就只能争相讨好一个主子了。没有了选择自由的门客,便再也矜持不起了来,争相地“学成文武艺,货与帝王家”,开始了内卷之路。
两名门客闻听了计察转述的于正之言,心中皆暗暗惊讶,这是要一改“周室的分封之美”,建立一套自己的军功授田制度,于正大夫似乎潜藏着不小的野心啊。
三人就此讨论了半天,最后,两名门客倒是一人给出了一个意见,提供给计察参考。
一人说:“有一必有二,恩主如今掌管军中辎重,平常也有交好的兵卒,不如先花些工夫和代价突破一人,再让他领头,给众人起典范作用。”
计察听了连连点头,先从交好之人下手,确实是最可行的方法,只是这是先易后难之策,越到后面越难说动。
另一人则道:“众人心中想着上,结果只得中,自然会心生不满。反之,若是他们以为只有下,结果能得中,自然会心中欢喜。结果是一样的都是中,但是因为预期不一样,对待结果的心态便也会不一样。
所以,我们需要让这些新晋士人们以为自己只有下可得,那么他们之后自然会满意主君的赏赐了。”
这计倒是更高明些,前期压低大家的预期,最后得到的东西只要能超过预期,众人的心里就能够满意。
“这计不错,可是具体怎么执行呢?”计察开始蓄须了,他摸着自己不多的小胡子问道。
“恩主不妨扮演这个坏人,故意向主君进言,说因为此次需要晋升的士人太多了,山中开垦的土地不够,恳请主君酌情暂时剥夺一些人的爵位,日后再升。如此,人人担心都只自己此次能不能晋升,对于封赏田地之事反倒不那么在意了,只要有得晋升就已心满意足。”
“此事必定闹得沸沸扬扬,到时候只怕又闹出事来,要吃主君挂落。”计察有些犹豫言道。
门客却说:“只要恩主常在君心,配合主君演好这一场戏,面子上不好看一些又有何妨。他日,必定得能主君再次重用。”
计察心中思咐,倒也不是没有道理,做好主君的鹰犬爪牙,又何惜一些羽毛。
于是之后的几日,先是等待晋升的士人中出了一名道德典范,说要为主君尽忠,军中的俸禄已经足够养家糊口了,因而主动推辞了关于田地的封赏。
而后,掌管辎重的计察大夫也向主君进言,说是黑山地贫,此次晋升的士人实在太多了,一时间开辟不出那么多田地,恳请主君酌情收回一部分“士”的任命,只封功劳最大的几人,其他人放放再说。
这回,那些即将晋升的“士”人们却是真的慌了,纷纷出门打探情况,互相间串联起来。
结果,众人商量之后,还是觉得先把“士”的爵位拿到手再说,成了士,就摆脱了国庶阶级,成为了真正的人上人,可谓是真正的光宗耀祖。田地嘛,日后再考虑也不迟。
因而他们纷纷联名上书于正,请求可以先不要田地,只希望尽快能得到封赏。
于是,三日后,于正一边贬斥了计察的无状,将他罚俸三月,一方面给大家主持了集体晋升“士”的仪式,发下了任命状和士人衣冠。不仅爵位有了,而且该封赏的田地也还在。
只是要一体纳粮,也不能蓄奴了。虽然有点小遗憾,但是大家得到这份失而复得的奖励,总体还是很满意的,连连感谢主君的仁义。自然,又把计察骂了个狗血淋头。
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经过观察,于正发现计察被贬后虽然常常闭门不出,但是也无多少怨怼之言,而且做事依旧认真负责。
于正突然要再次启用计察,是因为他发现原来忠诚也可以算是能力的一种。
有的人,你要用他的力;有的人,你要用他的智;有的人,则要用他的忠。
计察闻听主君半夜相召,同样情绪激动,心里想着:我就知道,我就知道主君不会忘记我。赶忙让下人更衣备车,片刻不敢耽搁就赶来了。
于正将“授田新制”之事,复又对着计察原样说了一遍。
言道:此事毕竟损害的是新晋士人们的利益,若是由上位提出,未免就显得身为主君的于正太刻薄了些。所以此事最好是要由下位的“士人”们自己主动提出,如此上面再加以推动,这样才显得更合情合理。
于正交给计察的任务就是,让他去做新晋升士人们的思想工作,说服他们放弃一部分利益,主动促成“授田新制”的提出和推行。
“这思想工作自然是不好做的,不然我也不会想到你,不知子肃可有信心啊?”于正问道,故意装出很看重他,要对之委以重任的样子。
计察正愁没法将功补过呢,闻言却是立马回道:“主君放心,察必当尽心竭力完成此事。”
计察在城主府内答应的爽快一回到家就犯了难,不知该如何推进。
却是将手下豢养的两名门客叫了进来,毕竟一人计短,三人计长,一起商量下,或许能有什么好的主意。
门客制度,最早就是起源于此时,也就是春秋时代,之后鼎盛于战国时期。
门客可以看作是权贵家里豢养的帮闲或办事之人,他们通过依附某个主子,将自身“工具化”,达成豢养与被豢养的关系。
计察从前掌管民事,之后负责辎重,所以豢养了两个懂些计算之道的门客帮助他料理公务,核对账本,叫做“小计”。也因二人懂些文墨之道,所以也能时常给他出出主意。
二人的待遇要比奴仆们好上许多,不仅不用干杂务,每月还领着固定的薪俸,可以养家糊口。又因为一直在计察府中服务,掌握着一定的权利,所以地位还比一般的步徙和平民要略高些,可视作介于“士”和“平民”之间,相当于“游士”(虽然并无这个阶级)。
此时各国间的战争兼并愈发剧烈,不少国家社稷覆灭,民众流离。国内的公族、士族们一下子失去了原来高高在上的地位、失去了土地,成为了平民或者奴隶,这就为门客这个群体的壮大提供了来源,他们成了“文化游民”。
门客在列国贵人间奔走,选取门庭投靠,他们共同的特点,就是在礼崩乐坏的“乱世”之中追求自身价值的实观。朝秦暮楚也不以为耻,奉行“良禽择木而栖”,“合则留,不合则去”的观点,倒是有点像后世打工人的前身。
直到中央集权制的建立、四海归一之后,门客别无选择,就只能争相讨好一个主子了。没有了选择自由的门客,便再也矜持不起了来,争相地“学成文武艺,货与帝王家”,开始了内卷之路。
两名门客闻听了计察转述的于正之言,心中皆暗暗惊讶,这是要一改“周室的分封之美”,建立一套自己的军功授田制度,于正大夫似乎潜藏着不小的野心啊。
三人就此讨论了半天,最后,两名门客倒是一人给出了一个意见,提供给计察参考。
一人说:“有一必有二,恩主如今掌管军中辎重,平常也有交好的兵卒,不如先花些工夫和代价突破一人,再让他领头,给众人起典范作用。”
计察听了连连点头,先从交好之人下手,确实是最可行的方法,只是这是先易后难之策,越到后面越难说动。
另一人则道:“众人心中想着上,结果只得中,自然会心生不满。反之,若是他们以为只有下,结果能得中,自然会心中欢喜。结果是一样的都是中,但是因为预期不一样,对待结果的心态便也会不一样。
所以,我们需要让这些新晋士人们以为自己只有下可得,那么他们之后自然会满意主君的赏赐了。”
这计倒是更高明些,前期压低大家的预期,最后得到的东西只要能超过预期,众人的心里就能够满意。
“这计不错,可是具体怎么执行呢?”计察开始蓄须了,他摸着自己不多的小胡子问道。
“恩主不妨扮演这个坏人,故意向主君进言,说因为此次需要晋升的士人太多了,山中开垦的土地不够,恳请主君酌情暂时剥夺一些人的爵位,日后再升。如此,人人担心都只自己此次能不能晋升,对于封赏田地之事反倒不那么在意了,只要有得晋升就已心满意足。”
“此事必定闹得沸沸扬扬,到时候只怕又闹出事来,要吃主君挂落。”计察有些犹豫言道。
门客却说:“只要恩主常在君心,配合主君演好这一场戏,面子上不好看一些又有何妨。他日,必定得能主君再次重用。”
计察心中思咐,倒也不是没有道理,做好主君的鹰犬爪牙,又何惜一些羽毛。
于是之后的几日,先是等待晋升的士人中出了一名道德典范,说要为主君尽忠,军中的俸禄已经足够养家糊口了,因而主动推辞了关于田地的封赏。
而后,掌管辎重的计察大夫也向主君进言,说是黑山地贫,此次晋升的士人实在太多了,一时间开辟不出那么多田地,恳请主君酌情收回一部分“士”的任命,只封功劳最大的几人,其他人放放再说。
这回,那些即将晋升的“士”人们却是真的慌了,纷纷出门打探情况,互相间串联起来。
结果,众人商量之后,还是觉得先把“士”的爵位拿到手再说,成了士,就摆脱了国庶阶级,成为了真正的人上人,可谓是真正的光宗耀祖。田地嘛,日后再考虑也不迟。
因而他们纷纷联名上书于正,请求可以先不要田地,只希望尽快能得到封赏。
于是,三日后,于正一边贬斥了计察的无状,将他罚俸三月,一方面给大家主持了集体晋升“士”的仪式,发下了任命状和士人衣冠。不仅爵位有了,而且该封赏的田地也还在。
只是要一体纳粮,也不能蓄奴了。虽然有点小遗憾,但是大家得到这份失而复得的奖励,总体还是很满意的,连连感谢主君的仁义。自然,又把计察骂了个狗血淋头。
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