第381章 两仪微尘现,诸子百家鸣
第381章两仪微尘现,诸子百家鸣
话说,杨拓本在洞外观察洞窟,不料洞中出了变故,生出一座大阵来。
大阵范围广阔,杨拓虽在洞外,也不免被大阵笼罩,落入阵中。
杨拓在阵中仔细观察,虽不曾移动分毫可是大阵依然运转不休,生出了许多的变化。
杨拓也借着这些变化,简单的摸清楚了大阵的一些特征。
此阵,内含乾坤,变幻阴阳,演五行之妙,展生死之机。杨拓只是粗略观察,就发现了大阵的数种大变化与数十种小变化。
虽看得不甚分明,却也对此阵心惊不已。此阵的威力,比之想象中还要更胜三分,端的是威力无穷。
杨拓如今只是在大阵的边缘,尚未被卷去核心区域。可是随着阵法的运转,迟早也会感受到大阵的全部威力。
杨拓并不愿意陷入阵法之中,可是已经来不及了。这阵法出现的莫名其妙,他已然十分小心,还是出了意外。
一般的阵法,在外界总能察觉几分。可是这座大阵,杨拓真的是没有丝毫的察觉。
如今陷入大阵之中,若不想被困于此,就只得破阵而出。他此时施展自己的全部阵法学识,想要看清阵中的变化。
随着他的研究,以及大阵的不断运转,他越来越感觉有些熟悉,好像在哪里听说过这个阵法。
他虽然未观全貌,但是管中窥豹,也能看出一些名堂。此阵接阴阳二气,演五行之力,其中又有数种变化。
杨拓是越看越觉得熟悉,忽得他灵光一闪,这不就是后世所闻的“两仪微尘阵”嘛!
两仪微尘阵,全名“生死晦明幻灭两仪微尘阵”,乃是以“先天一气太清神符”作为阵眼,纳须弥于芥子,演世界于微尘,端是不凡。
此阵有生死晦明幻灭六门,接引先天阴阳二炁,演化五行之力,一步行差踏错便当化为清气,形神俱灭。
正因为这阵法,纳须弥于芥子,演世界于微尘,其浩大而又微小,杨拓方才没有察觉阵法布置的痕迹。
毕竟在微尘之间演化世界,本就是难以想象之事,他此时当是被阵法裹入了尘埃之中。
关押云霄仙子,毕竟是太清圣人的手笔,由这两仪微尘大阵代替乾坤图镇压,也是不错的选择。
只是不知道这阵法是由谁所布置,若是圣人亲手所布,怕是杨拓也要难逃被困之厄!
杨拓仔细观察、研究、印证,最后得出了结论,此阵是两仪微尘大阵无疑。
不过,就算知道了,又能如何。此阵本就是为了镇压大罗而置,他想要破阵而出,那是难之又难。
此阵明显尚未完全展开,也是他没有胡乱试探。不然大阵受激,全力运转开来,他怕就是脱困无望!
杨拓极力降低自己在阵法之中的存在感,他并不想引起大阵的诸般变化,那会让他越陷越深。
他先是收敛自身气息与法力波动,随后以乾坤图将自身包裹,暂时从阵法的空间中隔绝开来。
这样也只能暂时不受大阵运转的影响,可是要脱困而出,却是不能。
他只能静下心来,仔细研究阵法,以期能够窥破一些玄奥,得以破阵而出。
不过显然这不是一个短时间可以完成的事情,若是阵法如此好破,也就不足以镇压大罗。
正当杨拓仔细研究这两仪微尘大阵之时,东边的齐国,随着诸子百家的齐聚,声势越发浩大。
这一日,齐国将稷下学宫布置的十分隆重,百家之人全都聚集在广场之上。
其人虽众,却各有其座,一切都显得有条不絮,秩序井然。
却是齐王搭下擂台,让天下诸子上台一较高下。这当然不是擂台比武,不过却有些像后世的辩论大赛。
诸子都要去擂台之上,阐述自家的观点,驳斥他人的言论。在言语的交锋与思想的碰撞之中,完成最后的升华。
此时,齐国天气晴朗,云淡风轻,阳光撒向大地,穿过树荫,落在大地之上,显示出点点斑驳,一片祥和。
完全看不出,一会擂台之上将要以言语,分出个高低胜负。言语虽比不得刀兵,可是道不同,路相左,比之寻常之仇,更烈三分。
此时,场中人山人海,高朋满座,却不显得杂乱,而是鸦雀无声,针落可闻。
在鼓声三响之后,由学宫的宫主宣布了大会的开始,这个时候可没有什么领导讲话,我来说两点。
宫主宣布大会开始之后,自有学派的代表上台,阐述自家的理论。
天下诸子,百家学派,说多不多,说少也是不少。
正所谓理不辨不明,诸子百家想要辨得分明,显然不是短时间可以完成。
首先上台的不过是一个末流的小学派,他们的思想或有奇特之处,不过既然属于末流,显然其弊端也是不小。
大会就在阐述,讲解,争论,等诸般过程之中,愈演愈烈,逐渐的进入到正规之中。
而人族的气运,也在不断的汇聚而来。它们翻滚、涌动,在稷下学宫之上形成了一片气运祥云。
每当有精彩的言论,新奇的观点,亦或是震人发聩、于人族有益的观点产生之时,就会有无形的文字,携带着思想落入气运祥云之中。
直到墨家的墨子上台之时,气运已成鼎沸之势,犹如鼎中之水,欲要升腾而出。
“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。”
“海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。”
“良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。”
“食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。”
“言不信者,行不果。”
“志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。”
……
墨子的思想随着言语飘荡而出,在广场之上回荡。其中蕴含的道,却深入人的心中,飘入人族气运之中。
墨子上台,好似一根导火索,点燃了诸子的热情。众人纷纷上台阐述自家思想,布道于众生。
先后有阴阳家邹衍、纵横家鬼谷子、名家邓析、兵家孙武、杂家吕不韦等诸子阐述。
就连许行与扁鹊,也分别代表农家与医家,上台阐述了自家的思想。
而法家则是由管仲出面,道家老子未至,不过也有庄子作为代表。
至于儒家的孔子,则是最后上台。
当孔子上台之后,先朝四方行礼,以敬人族先贤。又朝台下行礼,以谢诸子之言。
如孔子一般,也能在诸子的言语中有所领悟,与自身的“道”相印证,大有收获。
孔子行礼之后,方才郑重的开口说道:“能行五者于天下为仁矣。“
“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人“。
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话说,杨拓本在洞外观察洞窟,不料洞中出了变故,生出一座大阵来。
大阵范围广阔,杨拓虽在洞外,也不免被大阵笼罩,落入阵中。
杨拓在阵中仔细观察,虽不曾移动分毫可是大阵依然运转不休,生出了许多的变化。
杨拓也借着这些变化,简单的摸清楚了大阵的一些特征。
此阵,内含乾坤,变幻阴阳,演五行之妙,展生死之机。杨拓只是粗略观察,就发现了大阵的数种大变化与数十种小变化。
虽看得不甚分明,却也对此阵心惊不已。此阵的威力,比之想象中还要更胜三分,端的是威力无穷。
杨拓如今只是在大阵的边缘,尚未被卷去核心区域。可是随着阵法的运转,迟早也会感受到大阵的全部威力。
杨拓并不愿意陷入阵法之中,可是已经来不及了。这阵法出现的莫名其妙,他已然十分小心,还是出了意外。
一般的阵法,在外界总能察觉几分。可是这座大阵,杨拓真的是没有丝毫的察觉。
如今陷入大阵之中,若不想被困于此,就只得破阵而出。他此时施展自己的全部阵法学识,想要看清阵中的变化。
随着他的研究,以及大阵的不断运转,他越来越感觉有些熟悉,好像在哪里听说过这个阵法。
他虽然未观全貌,但是管中窥豹,也能看出一些名堂。此阵接阴阳二气,演五行之力,其中又有数种变化。
杨拓是越看越觉得熟悉,忽得他灵光一闪,这不就是后世所闻的“两仪微尘阵”嘛!
两仪微尘阵,全名“生死晦明幻灭两仪微尘阵”,乃是以“先天一气太清神符”作为阵眼,纳须弥于芥子,演世界于微尘,端是不凡。
此阵有生死晦明幻灭六门,接引先天阴阳二炁,演化五行之力,一步行差踏错便当化为清气,形神俱灭。
正因为这阵法,纳须弥于芥子,演世界于微尘,其浩大而又微小,杨拓方才没有察觉阵法布置的痕迹。
毕竟在微尘之间演化世界,本就是难以想象之事,他此时当是被阵法裹入了尘埃之中。
关押云霄仙子,毕竟是太清圣人的手笔,由这两仪微尘大阵代替乾坤图镇压,也是不错的选择。
只是不知道这阵法是由谁所布置,若是圣人亲手所布,怕是杨拓也要难逃被困之厄!
杨拓仔细观察、研究、印证,最后得出了结论,此阵是两仪微尘大阵无疑。
不过,就算知道了,又能如何。此阵本就是为了镇压大罗而置,他想要破阵而出,那是难之又难。
此阵明显尚未完全展开,也是他没有胡乱试探。不然大阵受激,全力运转开来,他怕就是脱困无望!
杨拓极力降低自己在阵法之中的存在感,他并不想引起大阵的诸般变化,那会让他越陷越深。
他先是收敛自身气息与法力波动,随后以乾坤图将自身包裹,暂时从阵法的空间中隔绝开来。
这样也只能暂时不受大阵运转的影响,可是要脱困而出,却是不能。
他只能静下心来,仔细研究阵法,以期能够窥破一些玄奥,得以破阵而出。
不过显然这不是一个短时间可以完成的事情,若是阵法如此好破,也就不足以镇压大罗。
正当杨拓仔细研究这两仪微尘大阵之时,东边的齐国,随着诸子百家的齐聚,声势越发浩大。
这一日,齐国将稷下学宫布置的十分隆重,百家之人全都聚集在广场之上。
其人虽众,却各有其座,一切都显得有条不絮,秩序井然。
却是齐王搭下擂台,让天下诸子上台一较高下。这当然不是擂台比武,不过却有些像后世的辩论大赛。
诸子都要去擂台之上,阐述自家的观点,驳斥他人的言论。在言语的交锋与思想的碰撞之中,完成最后的升华。
此时,齐国天气晴朗,云淡风轻,阳光撒向大地,穿过树荫,落在大地之上,显示出点点斑驳,一片祥和。
完全看不出,一会擂台之上将要以言语,分出个高低胜负。言语虽比不得刀兵,可是道不同,路相左,比之寻常之仇,更烈三分。
此时,场中人山人海,高朋满座,却不显得杂乱,而是鸦雀无声,针落可闻。
在鼓声三响之后,由学宫的宫主宣布了大会的开始,这个时候可没有什么领导讲话,我来说两点。
宫主宣布大会开始之后,自有学派的代表上台,阐述自家的理论。
天下诸子,百家学派,说多不多,说少也是不少。
正所谓理不辨不明,诸子百家想要辨得分明,显然不是短时间可以完成。
首先上台的不过是一个末流的小学派,他们的思想或有奇特之处,不过既然属于末流,显然其弊端也是不小。
大会就在阐述,讲解,争论,等诸般过程之中,愈演愈烈,逐渐的进入到正规之中。
而人族的气运,也在不断的汇聚而来。它们翻滚、涌动,在稷下学宫之上形成了一片气运祥云。
每当有精彩的言论,新奇的观点,亦或是震人发聩、于人族有益的观点产生之时,就会有无形的文字,携带着思想落入气运祥云之中。
直到墨家的墨子上台之时,气运已成鼎沸之势,犹如鼎中之水,欲要升腾而出。
“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。”
“海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。”
“良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。”
“食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。”
“言不信者,行不果。”
“志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。”
……
墨子的思想随着言语飘荡而出,在广场之上回荡。其中蕴含的道,却深入人的心中,飘入人族气运之中。
墨子上台,好似一根导火索,点燃了诸子的热情。众人纷纷上台阐述自家思想,布道于众生。
先后有阴阳家邹衍、纵横家鬼谷子、名家邓析、兵家孙武、杂家吕不韦等诸子阐述。
就连许行与扁鹊,也分别代表农家与医家,上台阐述了自家的思想。
而法家则是由管仲出面,道家老子未至,不过也有庄子作为代表。
至于儒家的孔子,则是最后上台。
当孔子上台之后,先朝四方行礼,以敬人族先贤。又朝台下行礼,以谢诸子之言。
如孔子一般,也能在诸子的言语中有所领悟,与自身的“道”相印证,大有收获。
孔子行礼之后,方才郑重的开口说道:“能行五者于天下为仁矣。“
“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人“。
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